Los hilos sexuales del poder

Por Ramiro Gonzalez

INTRODUCCION

El siglo XXI ha presentado en esta primera década ser parte de la decadencia de muchas instituciones sociales primarias para el funcionamiento del orden social a saber la familia, la escuela y el Estado. No obstante, ha también presenciado la consolidación de un nuevo régimen de control de las mismas, dominadas por una incesante capilarización de estimulaciones hacia las bases sociales, desde normas que exceden la conciencia racional para muchos, tales como los medios de comunicación y recreación. Ha presenciado, a su vez, una nueva constitución de sociabilidad, con maneras de entenderse a uno mismo y a otros diferentemente del pasado. Con esto quiero decir que si bien la restructuración de la sociedad argentina puede analizarse mediante sus dimensiones socio-económicas y su progresiva desaparición en el ambiente de la toma de decisiones políticas, este ensayo pone énfasis en los procesos por el cual la relación de los cuerpos de los individuos con su sexualidad fueron cambiando mediante una colonización del objeto de deseo sexual, la manipulación del capital sexual incorporado y la conformación de un bloque hegemónico desregulador. Estos tres conceptos que fueron mencionados serán posteriormente analizados en tres capítulos mediante la bibliografía de los autores Jurgen Habermas, Michelle Foucault y Pierre Bourdieu, tratando de (reflexivamente) revelar algunos interrogantes: ¿Es posible dar cuenta de una manipulación visual constante en la conformación de la sexualidad de los individuos a través de modelos sexuales hegemónicos? ¿Los medios de comunicación ayudan en el proceso de descolectivización y despolitización por medio de mecanismos narcotizantes que acallan las voz interna de los sujetos para no problematizar el contexto en el que viven? ¿Cual es la verdadera función de la construcción de los “cuerpos ideales” en nuestra sociedad?

Ya no entendemos el objeto de deseo sexual como antes, ha mutado. Zygmunt Bauman lo declara como irrefutable, como parte vital en la conformación de la psiquis social del individuo, dice: “De todos los impulsos, inclinaciones y tendencias "naturales" del ser humano, el deseo sexual fue y sigue siendo el más irrefutable, obvia y unívocamente social. Se dirige hacia otro ser humano, exige la presencia de otro ser humano, y hace denodados esfuerzos para transformar esa presencia en una unión” (Bauman, 2004). En efecto, el principal concepto que tomare en cuenta es la sexualidad y su importancia en la conformación del sujeto como actor social y portador de una cultura determinada. Entiendo por sexualidad un proceso constitutivo ya desde la niñez que “no sólo se refiere a la reproducción o a las relaciones coitales, sino aún más, a los sentimientos, pensamientos, actitudes y comportamientos cotidianos de la vida” (Carrasco Soto, 2007). De esta manera, la forma en que un individuo conforma sus lazos con su cuerpo, lo entiende y manifiesta, así como crea su conciencia y entiende la realidad que lo rodea es la materia prima de lo que denomino capital sexual, y éste es, principalmente el objeto de estudio de este trabajo, en otras palabras, tratar de entender como fue (y es) la principal fuente de explotación del cuerpo y la sexualidad para beneficios económicos de los grandes propietarios de medios de comunicación y su intento encubierto de, con bases en un discurso liberal y modernizante, exacerbar la practicas sexuales de gran parte de la población induciendo, seduciendo con “modelos perfectos a seguir”.
Sostengo, de esta manera, que esta continua seducción basada en la estética, se encuentra lejos de ser algo “accidental” sino que está inscripta dentro de un “paquete” de mecanismos disciplinarios que atentan contra el cuerpo, la mente, y la sexualidad con vistas a volverlo manso políticamente y dócil socialmente. En nuestra carrera inagotable por perfeccionarnos, por parecernos a esos “modelos”, nos olvidamos de lo que realmente importa.
No obstante, siendo la cuestión de la conformación de la individualidad tan obviamente subjetiva, ¿nos podemos basar en herramientas empíricas confiables para llegar a conclusiones satisfactorias? Contestaré que sí, ya que me armaré de datos recolectados mediante los métodos cualitativos y cuantitativos, asegurándome de su efectiva aleatoriedad, para llegar a hacer inferencias sobre la población en su conjunto. Sin embargo, me interesaré sobre todo en el aspecto cualitativo de la formación de la sexualidad, es decir, cuales son las visiones, pensamientos y opiniones de las personas analizadas, ya que ahí se encuentra el factor fundamental donde penetra las distorsiones comunicativas y los discursos.

Todos hemos visto la descomunal cantidad de revistas eróticas a la venta, los programas de televisión abierta donde aparecen chicas mostrando su cuerpo y exhibiendo una imagen de éxito alcanzable, o también los programas para niños y adolescentes donde parece ser que lo mas importante en la vida es estar a la moda, el descubrimiento sexual y la obsesión por ser reconocido, visible, “encajar” en los grupos. Pero tampoco nos olvidemos del estereotipo de mujer triunfadora clase media, trabajadora de día y madre de noche, y que toma ibuevanol o el yogurt activia para no convertirse en una desquiciada. ¿A que apuntan estos estereotipos? Estos interrogantes y muchos más serán tratados en las páginas posteriores.

Pensamientos variados: SOMOS

Por Marcelo Alejandro Rock

SOMOS

1. Si el ser real-verdadero es colectivo
nosotros somos un san vicente de aceptable puntualidad.

2. SOMOS.
Mosos. Si
Sonso. No. Es imposible.

3. SOMOS.
Cristalinos
Nunca cristales.

4. CASTRO.
Corta el palacio municipal.
Separa el gobierno y la plaza…

5. S.O
¡Auxlio!, ¡Ayuda!
¡No temais! Alli vienen los
MOSqueteros…
¡en alados corceles!

6. La policía reprimiendo
El político corrompiendo
El cardenal cogiendo
Nosotros somos…
el gerundio tiene mala prensa.

7. El sistema juega al ahorcado:
S_ _ _S

8. Pensamos.
Penamos.
Amamos.
¿Amos?
No. Somos.

9. Esta es mi pregunta:
¿…….? Transmutación de la pregunta:
S_ _ _S

10. sOmOs.
Observadores de la realidad…creada a nuestro paso.
Miradores imprudentes.
Vouyeres de una pornoutopia.

11. SOMOS
OMO
M
Maravillas

12. Som.Os
Nuestro sistema operativo.

13. ¿Quien-es somos?
Somos los que somos somos.

14. ¡No desespereis!
Seguire SIENDO…
tenedme paciencia…

la normalidad (antonimo de alteridad) Notros/Ellos

Por Damian Castro



Ellos:Son los magos del circo digitalizado;
Nosotros:Ahi suaves espectadores ke no gritan alterados al ver un horror ni reciben con un calido aplauso ya ke no estamos ahi para distinguir...

Ellos:Masivamente-brutales educadores de una serie de comportamientos compensatorios de esta sociedad muriente, en crisis
Nosotros:Sus A-lumnos, sus restos, sus escusas...

Ellos:Engendros generados por algun Dios o dios que se dedican a destruir todo con un ademan de irrelevancia, destruyen todo girando el ojo del espectador a un lugar que distraiga mientras ellos alumbran nuestras construcciones diarias con su panoptico de fuego,
Nosotros:Casi paranoicos creyendo ke un panoptico de fuego nos ilumina y nos vigila desde instituciones varias citise por ejemplo la CIDE

Ellos:Generadores de un patron, y patrones de los que siguen ese patron.
Nosotros:Algo que a grandes rasgos esta fuera del patron, pero en algunos puntos (casi todos) no despegamos del suelo de la media, de lo comun, del parametro, de la estadistica, y cuando despegamos nuestro brillo dura poco aunque ilumina el cielo de todos (o almenos de los mas cercanos)

Ellos:Categorizadores, Sociologos iluministas, Antropologos Evolucionistas, Comunicadores de la Mass Comunicacion Research (chicago).
Nosotros:Desnaturalizadores, Sociologos Marxistas, Antropologos Etnocentristas, Comunicadores de Frank furt, y lo que nace de todo eso...

Ellos:La censura aplicada, el hecho de mover los dedos para mover la tijera ke corta la cinta que tiene la parte de la palicula que no quieren que se vea.
Nosotros:Los que de alguna manera los jodimos y vimos esa parte recortada

Ellos:Los que hoy se disfrazan de montoneros
Nosotros:Los que no les creemos

Ellos:Los (hasta hace 6 años) hermanos de los que hoy se dicen montoneros
Nosotros:Los que no les creemos (tampoco a ellos)

Ellos:Los que nos dicen que no eran amigos entre si
Nosotros:Los que nos importa un bledo

Ellos:los de Clarin, TN, NT, La iglesia, El Baticano, La sinagoga, El Templo de salvacion, el ejercito, la policia, las fuerzas especiales, los que la venden, los que la toman, los que tienen miedo, los que se asoman, la naval, la marina, la aerea, la armada, la desarmada (aperentemente) la historia del secundario, los que la armaron, el que mato a cabezas, los que le pagaban a cebezas, rial, tinelli, la revista paparatzi (o como mierda se escriba) la caras, la gente, la noticias, la 21, pagina 12, Ambito financiero, canal trece, clarin ... ya lo nombre? clarin, las madres que venden paco, las madres en 4x4 los hijos prodijio, los cientificos de la bomba nuclear, lospoliticos desde nixon hasta reuteman pasando antes por europa asia y africa, y un par mas (ver el apartado)
Nosotros:Vos, yo y los que se nos parecen

Ellos:los que te cojen
Nosotros:Los que te decimos "te quiero"

Ellos:Los que te dan la pala para que cabes tu tumba
Nosotros:Los que te dijimos ke no la cabes esa vez que te dimos el volante que vos tiraste en la via publica

Ellos:los militantes de la muerte
Nosotros:Los "militantes de la vida" y "porque no queremos ni podemos dejar que la cancion se haga ceniza"


disculpen la ortografia, la uso mal por que yo no la elegi, me la dieron ellos y como otras cosas que erede las estoy rompiendo, si te molesta la fata revisa esa parte que no ves de tu cabeza, tal vez aya una torre, se llama panoptico, viste la pala que te dieron? usala para hacer mierda la torre no para someterte a ella...Dam

Marcha Mundial Por la Paz y la No-Violencia

Por Damian Castro

9/01/10

18.000 `personas, con voluntades individuales y una conciencia colectiva de saber que la unica forma de que nuestra especie, crezca y se expanda como ser vivo unico es que no nos masacremos entre nosotros celulas del tejido mayor.

mi piel unida a la tuya a la nuestra, nuestros corazones batucando la marcha de la libertad, de la vida, nuestros ojos viendo el horizonte, donde crece el verde puro y limpido de los tiempos venideros, de los tiempos que se llevaran al tiempo.

en el corazon de la montaña, el paraje desolado de Punta de Vaca, donde convergen tres cadenas montañosas en un recipiente de energia.

Mientras encerrados todos los que caen dia a dia en sus escritorios de madera algarroba inutilizada y esterilizada para sostener el computador que tiene datos estadisticos de la bolsa y los bancos, todos los que sufren y canalizan ese dolor hacia la violencia fisica, todos los que imponen lo viejo a lo nuevo, todos ellos caeran...

lamentablemente quedaran en el camino como vegetales de vida difusa, no como vos y como yo...

de alguna manera mucha gente apoya la paz y la noviolencia, aunke no todos han podido llegar a este lugar por ke sus recursos o sus prejuicios le impedian hacerlo, ellos tambien estan con nosotros, junto a nosotros latiendo su corazon y su piel tambien es la nuestra, la unica, la de todos colores con la que se coce la wipala de la diversidad.

Paz, Fuerza, Alegria, Amor, entendimiento, Tolerancia, Rebeldia, Despertar, Manos, Hermanos, Igualdad, Diversidad...

indispensables,

este es el cominezo de la nacion humana universal,sin banderas, sin fronteras, sin autoritarismo, ni violencia.

La Utopia como algo vivo, tuyo y mio...

Dami

Inscripcion a talleres 2010!

Los precios suben, las dudas quedan

Por Ibel Carri

A la sociedad moderna le gusta lo explícito y gráfico. No tienen demasiado tiempo para analizar imágenes que tengan mucho contenido, ni tienen tiempo para leer textos que tengan algún tipo de connotación, idea implícita, doble sentido o frase estimulante.
No hay tiempo para elegir un objeto de amor, por eso compran el objeto de amor que vende Marcelo Tinelli, ese que tiene el culo perfecto.
No hay tiempo para respirar, por eso fumamos, y no hay tiempo para fumar, porque si no nos tragamos el humo bien tragado se consume el cigarrillo sin que hayamos saboreado absolutamente todo el cáncer, lo que implica que perdimos dinero en comprar ese atado. Plata quemada, y sin placer ¡Que escándalo!
La plata [Editar] es un elemento químico de número atómico 47 situado en el grupo 1b de la tabla periódica de los elementos. Su símbolo es Ag (procede del latín: argentum). Es un metal de transición blanco, brillante, blando, dúctil, maleable
Disculpen pero no le creo nada a Wikipedia.
Plata, de símbolo Ag, es un elemento metálico blanco y brillante que conduce el calor y la electricidad mejor que ningún otro metal. Es uno de los elementos de transición del sistema periódico. Su número atómico es 47. Microsoft ® Encarta ® 2008. © 1993-2007 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

Qué interesante. Los señores de Microsoft se avivaron de lo que no podían decir lo que los pelotudos escribieron en Wikipedia: “Ag (procede del latín: argentum)”.
Escribir eso significa meter el dedo en la llaga de América Latina. Los señores españoles que vivieron durante la etapa de Pedro de Mendoza venían buscando platita. El nombre Argentina viene de Plata. Y si el lector inexistente de este texto tiene la delicadeza de tomarse el tiempo para buscar algo implícito en las palabras, se dará cuenta que quiere decir “Platita que se llevaron”. Sería fantástico que solo se hubieran llevado plata. Se llevaron plata, oro, cobre, bronce, carbón, tierras. Todos objetos prescindibles. El pecado: se llevaron cultura. El pecado imperdonable hasta por el mismísimo piadoso Dios Cristiano de las misiones: la mataron. ¡Un completo desperdicio!
Plata Argentina:

Un paquete de Viceroy de diez. Bartolomé Mitre, forro conservador. Un forro que se cogió a la Argentina con cuidado.

Un paquete de preservativos / El pancho y una gaseosa cola marca Pirulo. José de San Martín. No tengo mucho que decir acerca de este hombre en este momento, pero gracias a él, al sargento Cabral, a los granaderos a caballo y a la inoperancia del ejército español se escribió la mejor canción patria de la historia, La Marcha de San Lorenzo. Después de haber agotado todos los recursos de burla y rebeldía en la canción para Sarmiento con el clásico “Olor y grasitud al chancho hambriento”, no había mayor deleite musical durante la escuela primaria que cantar La Marcha de San Lorenzo. Deberían hacer una versión Punk, y una traducción al inglés.

1kg de yerba mate Cruz de Malta. Manuel Belgrano. Me enamoré de este hombre cuando la profesora de historia me contó que durante el período revolucionario, cuando se estaba debatiendo el modo en que se iba a gobernar nuestro país, este muchacho propuso una monarquía, en la que el rey fuera un cacique Inca. Un limado, pero un genio. Creo que si hubiera vivido en esa época, le hubiera practicado sexo oral, y por supuesto, lo hubiera apoyado en su proyecto.

Entrada a un bar de mala muerte (incluye consumición). Juan Manuel de Rosas. ¿Incluye con-su-misión, con-sumisión o consumición? ¿La misión? Aparentemente poder, y si bien en la época de este señor terrateniente no existía la globalización, la gente padecía el mismo mal… someterse. Finalmente, todos consumidos, por el carisma aplastante de un hombre o de un objeto de consumo.
La verdad es que Rosas no podría haber tenido mejor apellido. Un híbrido incomprendido por la historia, ¿Federal?, ¿Unitario? No sé, ni idea, muchas teorías al respecto, pero la fija es que el nombre le calza bárbaro.
Nótese la numeración del billete que encontré poniendo en google “20p”.

Como tres remeras en once. Domingo Faustino Sarmiento. Si ese hombre en vida tenía la expresión de la imagen del billete, era un mal cogido. Le pasa por facho y nerd. Un sobervio.

Un veinticinco del rico y una birra. Julio Argentino Roca (¿En qué quedamos, de metal o de piedra?). De los personajes de la historia Argentina, en mi opinión, el más asqueroso, repugnante y nauseabundo de todos. Con el cerebro lo suficientemente pequeño como para matar más de 14000 personas para quedarse con sus tierras. Si estuviera vivo le recomendaría algunos libritos de antropología.
Es la joyita. Roca es el más alto. Es el mayor que hay. La demostración de la suprema inmundicia. Este billete es la tácita analogía entre la ambición y la avaricia que suponen los ceros cuando se trata del dinero y lo que la gente es capaz de hacer por alcanzar lo que el dinero supone ser: El Poder.

¿Qué carajo es la Gioconda de cabeza?

Disfruto de pensar, a veces me angustian mis pensamientos, a veces me enorgullecen, pero finalmente, sea la conclusión que sea, cualquiera que sea el final que tenga el período de sesiones mental, concreto o abierto, siento que crezco y eso me llena.
En cuanto a lo emotivo, me considero una persona apasionada y fuerte, lo que me impulsa a crear un mundo mejor.
¿Qué es un mundo mejor? No sé, pues no vivo en él, sin embargo (hablando de lo emocional) lo siento claramente, en mi corazón veo la clara imagen de ese mundo. No pretendo argumentar por qué lo deseo, por qué quiero construirlo. No tengo que dar ese tipo de explicaciones. Lo siento de ese modo y punto.

¿Qué carajo es la Gioconda de cabeza?

Es un estímulo para el pensamiento. Final abierto. Que complete la humanidad ese espacio vacío que hay dentro de todo.
Son las nueve y treinta y dos. ¡Zarpado!

Después de releer este amorfo texto y realizar unas pequeñas correcciones de redacción me di cuenta de que es patético que termine así, de modo que voy a anexar una reflexión.

Yo, la/el peor de todas
“La sociedad actual lejos de contemplar los profundos pensamientos filosóficos de los hombres sabios que con sus teorías y sus palabras plasmaron un mundo ideal hacia el cual apuntar, hombres como Marx, Silo, Ghandi, Luther King, Jesús, Confucio (por nombrar los primeros que asoman en mi cabeza); lejos de oír sus reflexiones sobre los errores pasados para construir un presente mejor, pareciera ser un rejunte de los malos hábitos que, a la hora de estudiar la Historia, la Educación Cívica, la Sociedad y el Estado criticamos.
Durante nuestra niñez, nuestros padres nos hacen hincapié en valores como la honestidad, y nos envían a la escuela dónde nos enseñan una historia Argentina, y nos injertan una identidad patriótica basada en las caras de los hombres que mas adelante, la adquisición del pensamiento crítico nos develaría como errónea, falsa. Hombres de papel moneda corriente, como Roca, destructores de las raíces y enemigos de la vida, como Mitre, opositor enmascarado de la democracia son nuestra primera mentira social. Desde pequeños, nos hacen memorizar el preámbulo de la constitución nacional, como si este fuera la clara expresión de la libertad del pueblo argentino, documento que, si hubiésemos sabido a los 10 años sus verdaderos orígenes, posiblemente hubiéramos cuestionado antes de recitar con caras de placer al jurar nuestra “amada” bandera.
Vamos creciendo con contradicciones y absurdos tales frente a nuestros ojos, que ya no podemos ni ver.
“No corran chicos”, “no se golpeen”, “a la dirección”.
Con la fachada de evitar la violencia física, nos introducen en un sistema de violencia represora, donde no se nos explica el por qué de las decisiones, y esto no es a causa de algún motivo concreto; no se nos enseña por desinterés.
Sometidos por esta fuerza mayor, a quién no interesamos en lo absoluto y no comprendemos porque nos encontramos completamente cegados, caemos en el sistema. (Llamemos sistema a todo aquello que no entendemos pero nos limita, como el dinero, el poder verticalista, las barreras nacionales y la xenofobia, la violencia de género, etc.)
La verdadera diferencia entre nuestra sociedad, y las del pasado que criticamos, o la de nuestros vecinos llamados “violadores de los derechos humanos”, es que se comenten los mismos crímenes, pero con mayor elegancia. El nombre empresario u hombre de negocios, es mucho mejor que el de explotador, llamar a un militar dictador y autoritario, “restaurador” es mucho más poético, decir que el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional otorgan créditos a los países para desarrollarse suena mejor que decir que otorgan deudas impagables a países que jamás van a desarrollarse.
Yo, argentina, sudamericana, mujer, vocera de los derechos humanos, humanista, pobre y trabajadora.
Yo, que a veces puedo ver la falla en este mundo corrompido.
Dentro de este mundo, me siento un punto ignorado.
Yo me siento la peor de todas.”

La cultura, la desilución y el conurbano

Por Marcelo Alejandro Rock

Las calles del conurbano, como de costumbre, estaban sucias. Escenario fatal, desolado y pobre que no vino a modificarse de manera tangible alguna por mí llegada del ciento sesenta. Alejandro Korn queda lejos, mas para sorpresa de lo absurdo aquí estoy: ¡en Temperley!. Mi llegada que carece de triunfalismo, nunca anunciada al lado de grandes presagios es un hecho asquerosamente concreto. La angustia enviste lo concreto, como el alíen se apodera de su victima aflorando por su pecho en medio de caos y desesperación. La angustia, que es un pesado vació del ser. ¡Y el caos y la desesperación, selectivos! Que nunca se apropian de las vidas principales, que matan y carcomen a los indiferentes, como en la película esa en donde una ya sabe más o menos el destino y la dirección de la muerte. ¡Ay muerte! Vector superficial y sin sorpresas, que me asustas a mi y por igual a los oyentes de Radio diez, ¿eres acaso mas que un hecho biológico?...

Mis pasos por la avenida Espora o nosecuanto de julio quizás por el tumulto mental no se escuchan. Las pisadas de a una pasan flotando por la acera, de cuya estética yo acuso una ineficiente manutención municipal. El largo de la avenida, como arteria necesaria para la vida, se pierde en un sinsentido que mis lentes ya sucios me presentan con dificultad. Sigo con los pasos, aparentemente delineando un destino. El viento me rosa, incitador de no se que. Los autos, mayormente antiguos o baratos, pasan cerca de mi y van desapareciendo al tiempo que el semáforo resplandece naranja, naranja, naranja. Sigo por la arteria: no me detiene ninguna contemplación. Ni los chalets que acompañan un baldío de peligrosidad absoluta, ni las señoras de buen vestir que con asco miran a esos negros de mierda que hay que matarlos a todos, ni las bellas escolares que en su vestir desafían no solo el decálogo, sino una miríada de encíclicas papales y otros documentos trascendentales. El camino no se corta mas yo ya he encontrado el signo que buscaba. ¿Qué otra cosa es un signo sino el preludio de lo que uno busca? Por esa razón, le doy la espalda al setenta y nueve de aceptable puntualidad, de igual modo a mi ciento sesenta querido, tan comunista como una síntesis forzada de estandartes trotskistas troqueladamente dispuestos. Le doy la espalda a otras cosas que no conozco o no son relevantes. El sin sentido ostenta jerarquías, “vanida” credenciales.

Se me desató el pelo, la gomita que tenía se mezclo con la humedad de una atmósfera como enrarecida, con aire de chori, con aroma de peatonal.

-¡¿No tené un peso o una monedita amiga?!- Me asalto un discurso en pleno corazón del partido de Lomas de Zamora. La mujer, ¡mugre absoluta!, me miraba fijamente pero sin deseos de asustarme. ¿Asustarme para que? Si entre el ser y la nada media no sino una amargura, un mate mal hecho. Pero me petrifique, pues yo no soy de ninguna manera una tibia receptora del discurso televisivo: asimilo la homogeneidad de los noticieros. La angustia me invade, pero es amable y se va. Ocurre que tiene en mi, patitas flaquitas, no se sostiene: como epíteto fugaz chimentero, como intelectual sesudo que nunca se comió una piba en un boliche de Banfield a las tres y cuarenta y cinco de la mañana.

-¿No tené e, amiguita?- Dijo ella. En una mirada menos contemplativa, verdadera hermeneutica, pude ver que su ropa no era para nada de mala calidad, mas bien su atuendo era de una finura y una extravagancia tan repugnante como alejada de los ideales de la clase trabajadora o pueblo. Solo que venida a menos, como esas mansiones que el tiempo enmoheció y copiosamente abandono a la irracional modificación del espacio. Era bella, pero desgreñada, despeinada con cabellos sucios, opacos, de tez morena, de pelo negro maltratado. Recostada en la vereda, al lado de las revistitas de la iglesia, al lado de bolsas de residuos, de publicaciones que muestran culos y caritas, tenia un pequeño trapito malgastado y agujereado que hacia de mediador entre el suelo frió y gris y el dinero, frió y verde. Esta bien, ¡que va ser! Yo no tenía plata: no pude acrecentar el paupérrimo caudal de esta pobre mujer. La carita de San Martin, de orgullo entristecido y cansado, en vano insistía en la convicción de la libertad y el honor.

Temblorosa, metí la mano límpida y con propiedad errante vacile en las superficialidades del bolsillo trasero de mi pantalón marca cualquiera made in solano en busca de no mas de veinticinco centavos que nunca encontré ni mucho menos di. En el bolsillo de adelante, había una monedita de diez y otra de cinco enchastrada de caramelo Sugus desperdiciado. Por orden de la conciencia, y en contra del deseo le entregue los metálicos. ¡Pobre es la lucha cuando los contrincantes no están convencidos! Aunque si hubiera sido todo lo contrario no hubiese pasado nada. Caminando unos metros mas, distrayéndome con un cartel en un poste de luz como aquel donde “se dictan clases de bateria 1547856482 Diego” el psiquismo limpia las horrendas imágenes. Niega. Niega el hambre, la mísera, al ser en su carnalidad. Borra las imágenes de la vida que son cine noir. El ser es negro. ¡Ay, mi ser!

La voz dulce y triste-mente empobrecida interrumpió mis cavilaciones, y con esto estoy endiosando al entendimiento humano, que detiene el rió y mendiga explicaciones a Parmenides. La voz fue contundente.

-¡No me tengás miedo, por favor, no sea gila!, ¿Vo sabé quien soy yo? ¡Soy la cultura!... Yo antes la pasaba bien, me gustaba usar un vestido viste, bien piola. Me hacia ribetes en mi pelo que es re lindo ves aunque ahora lo tengo sucio porque hace mucho que no me lo lavo. Yo antes era re pilla, ¿entendé? Andaba con los ricachones, iba pa todos lados siempre me trataban como una reina. ¡Me gustaba eso!. Aunque me di cuenta, despue´, que me usaban. Me tenían ahí paradita, tenia que estar ahí. Les quedaba bien. Pero yo por dentro estaba vacía y triste, re amargura loca…

-¡Claro, te entiendo! Es muy duro lo que te paso… pero bueno…ya va a pasar- Dije entrecortadamente. ¡Ya te di la monedita!. Ya le toque la carita a Martincito, el nenito de ropas desgajadas que anda en el Roca y que anuncia descentradamente que “¡te quiero mucho!. ¡Sos mi amor!. De: Para: Por:” No puedo en la inmediatez de un pasar cualquiera salvar al ser que se difumina y va muriendo en la bruma, en el trequeteo del furgón que termina en Glew. Dicen que el éxito personal es movimiento, la interrupción es el fracaso. ¡Hagasmole caso!, que se yo. Ella continuo, mirándome:

-Las “vanguardias” me pedían que me ponga en pelotas, que rote, que cambie la postura pa´ ca y pa´ lla. Me sacaban fotos, me miraban. Estoy segura que también hacían otras cosas, jejejejeje…Ellos me amaban con el corazón y con mi alma me decía el y después me dejaban cuando el momento llegaba. Pura utilidad nomás. ¡Puto!

Ella seguía hablando, y mi concentración que al principio era estéril comenzó a dar sus frutos, como el terror multimedial de la oligarquía siembra la verdad en el humus de la clase media. Cada nueva palabra me excitaba al pensamiento, o a la pena. Sentí una unión, que al principio me asqueo pero que luego acepte como mancomunión destinada.

-Unos antropólogos me hicieron un altar: me admiraban cuando estaba ahí. ¡Son más locos los gato esos! Unos socialistas o sociólogos, algo así, hablaban de mí con altura pero me trataban como una cosa. Me fui espantada. Claro que nunca me obligaron, pero me acerque a ver que onda…y me cabio…

Un silencio bien artificial, de burbuja, nos invadió. Distendida, me acerque a ella mucho mas para absorber su mensaje lo más completamente posible. Para eso el encuentro con sus ojitos extraviados era insoslayable.

-Hasta que un día… un tipo que es muy culto, el gato que habla de libros viste por la tele construyo un refugio y me metió adentro. Me escape y viene a parar acá, al conurbano. Con los pibes y las pibas en su pobreza. Un día un flaco me dijo que yo era muy simbiótica, no se bien que me quiso decir. Lo que si reconozco es que me hago, viste, a donde estoy, al lugar, a la gente, adopto sus maneras de ser viste, soy como flexible…¿me entendé? Conoci a un flaquito: un tal Sartre. No esta muy bueno, igual le doy. Pero ahora, mi corazón esta triste porque este, el Juancito, me agarro por detrás, yo pensé que me iba a coger pero no. Me “arrojo al mundo”. Mejor dicho, me arrojo al conurbano el gato ese. Muchos están de acuerdo con eso, lo aprueban, lo aplauden, por eso estoy acá.

Quería abrazarla, pero la nausea que me causa su presencia mas el asco que me genera mi ser aquí propiamente, en la absurdidad de la periférica de esta tarde oscurecida, me lo impidieron. Y, extasiada de una bipolaridad como elixir suculento, reflexione en verso de este modo:

¡Oh, asquerosa birome!
Que dibujas la civilización.
Con punzante trazo y vomitiva
separación creada e inevitable
humanamente

Como hacen Bob Esponja y Patricio, encontramos el amor en su inmediatez de tantas sonseras proferidas que esconden la potencial verdad del sentido común. Me acerque a su cuerpo y sentí su roce, activándose el aceleramiento de mi corazón enmohecido no se si de alegría o vomitiva compulsión. Tendí hacia ella mi mano pero fue en vano. Ella se compuso solamente después de un giro doble que se inicio en el granito polvoriento y fue majestuoso en el etéreo cielo circundando por negocios y una Unidad Básica. Ya en pie y sin decir nada, me miro con alegría. ¡Se ha transformado mi alma por completo!

Tomadas de la mano, con marcha inconexa y cariñosa, fuimos caminando y dando saltitos. Mi corazón es ya radicalmente otro.

Contra un poste de luz, que presentaba descolorido un póster de Perón y de Evita junto a un Pitrola a medio arrancar, decidir sellar mi impulso amoroso de manera abrupta y violentísima. Le encaje un beso. Un buen beso, de esos que son como de boliche. ¡Las valientes me entenderán! Ella me clavaba los ojitos negros grandes, y yo mas y mas ímpetu irrogaba a mi accionar siempre irrefrenable, siempre mal, poesía a medio hacer, error natural, ultimo golpe a la moral cristiana, ¡pasión radical y peronista a la vez!. Vi sus ojos por nueva vez, extasiados, magnificas lunas encendidas de fuego de Heraclito.

-¿Es que acaso me amas? Pregunte como una tonta. Siempre soy tonta.

Sus labios húmedos nada dijeron. Pero su corazón y el brillo en sus ojos armeños preciosos dicen si. ¡No puede ser de otro modo, estoy segura! Su amor es tan objetivo, como absurdo el paisaje tamizado de violeta como pinceladas sobre nuestra cúpula crepitante de estrellas del cielo conurbano. Ella seguía mirando, con amor y un algo más que nunca jamás podré discernir. ¡El deseo es la peor ideología! Seguía mirándome, y su aliento ningún indicio claro proliferaba. Ay… Barruntar en el amor es absurdo, cuando no imposible.

Nos hemos cansado de caminar. Estamos exhaustas, nos pesamos. Abrazadas y sin saber adonde ir, hemos llegado por obra del azar, del destino, o de la historia hegeliana, a la humilde puertita de un bar aparentemente de reggae aquí en Temperley. No suena mucho reggae. Aparentemente todavía no abrió. Hemos decidido entrar de todas maneras, pues hemos devenido rebeldes. ¡Quiza revolucionarias! No hay nadie aun. De la mano de la cultura puse mis pies en aquel lugar. Una sonrisa brilla imborrable en mi cara de hermosa mujer. Vemos el mate y el termo sobre una mesita que parece cómoda. ¡Ha comenzado la feliz ronda matera! ¡He vuelto a amar!: el amargo-dulce en mis manos así lo atestigua…

Monstruos de jardín

Por Ramiro Gonzalez

Te sentaste ahí. En esa misma silla, en ese mismo rincón.
Las flores que nacen del invierno te esperaban, quietas
E impacientes a la vez.
Renunciaste al té, solo para negar mi ofrecimiento.
Acomodaste la pierna que te molestaba y te desabrochaste tu sobretodo.
Despacio, para cuidar los botones.

Nos separaba una mesa pequeña. De jardín. De metal. Blanca. Fría.
Como la nieve. Como nosotros dos. Como lo que ocurriría.
Hablaste. Me mirabas, parabas y volvías a hablar.
Yo me acomodaba el vestido, el que te gustaba ¿pero para que?
¿Con que sentido? En alguno momento me ibas a dejar de hablar.
De ver, de contarme tu vida y tus obras. En un momento seria inexistente para ti.
Dictarías una cómoda sentencia amorosa que nos satisfaga a los dos.
Intentarías no hacerme sufrir. Todo vivía y moría en el intento.

Los sonidos se mezclaban, al igual que los aromas y las texturas.
Tu voz ronca, cuerdas vocales y cigarro. Y whisky.
Hablabas tranquilo, temblabas por el frío. El frío del jardín y el de los dos.
Me acomode la pulsera, te miraba fijo, queriendo que lo digas ya.
Que no hay vuelta atrás. Que lo nuestro se acabo.
Que en el futuro, cuando veas el río, ya no te acordaras de mi.
Que cuando camines por la calle no trataras de encontrar mi figura.
En la multitud, en un cuarto de hotel, en un jardín.

Terminas de hablar. Ya te hecho de menos. Comienzo a olvidar tu aroma.
Se me mezclan los recuerdos. Todo en un instante.
El instante de una eternidad.
Te levantas y besas mi mano. El viento mece mi vestido floreado. Y las flores
Se entrecruzan con mi vestido.
Dejas el jardín, dejas la casa, dejas el auto, dejas tu ropa. Y te marchas.
Te marchas a buscar la felicidad.
Que no está conmigo. Que yo sé, nunca estuvo.
Yo me levanto de mi silla y tomo la taza. Mi taza, de té, y la llevo a la cocina.
Me cambio de vestido, me maquillo, con tu labial favorito.
Rocío mi cuerpo de un aroma a lilas y madera.
Saco del cajón mis mejores zapatos. Los acomodo muy gentilmente.
Me miro en el espejo, roto a la izquierda. Peino mi cabello, con un cepillo nuevo.
Y me dirijo al río.
El río que vio crecer nuestra pasión, y que vio morir cerca del jardín.
Camino lentamente, las piedras me molestan.
El agua esta helada, clásica para invierno. Comienza a mojarse mi vestido.
Mis manos, mis brazos. Mi cintura. Mi pecho. Mi cabeza.



Ya no hay más ruido
La tranquilidad es total.
Una última imagen tuya me inunda.
Como inunda el agua mis oídos y mi boca.
La imagen no me deja respirar.
El agua tampoco.
Pero por cierta razón,
Me hace feliz y tranquila.

La curación del sufrimiento

Por Silo (extraido de http://www.silo.net/)

Si has venido a escuchar a un hombre de quien se supone se transmite la sabiduría, has equivocado el camino porque la real sabiduría no se transmite por medio de libros ni de arengas; la real sabiduría está en el fondo de tu conciencia como el amor verdadero está en el fondo de tu corazón. Si has venido empujado por los calumniadores y los hipócritas a escuchar a éste hombre a fin de que lo que escuchas te sirva luego como argumento en contra de él, has equivocado el camino porque este hombre no está aquí para pedirte nada, ni para usarte, porque no te necesita. Escuchas a un hombre desconocedor de las leyes que rigen al Universo, desconocedor de las leyes de la Historia, ignorante de las relaciones que rigen a los pueblos.
Este hombre se dirige a tu conciencia a mucha distancia de las ciudades y de sus enfermas ambiciones. Allí en las ciudades, donde cada día es un afán truncado por la muerte, donde al amor sucede el odio, donde al perdón sucede la venganza; allí en las ciudades de los hombres ricos y pobres; allí en los inmensos campos de los hombres, se ha posado un manto de sufrimiento y de tristeza. Sufres cuando el dolor muerde tu cuerpo. Sufres cuando el hambre se apodera de tu cuerpo. Pero no solo sufres por el dolor inmediato de tu cuerpo, por el hambre de tu cuerpo. Sufres, también, por las consecuencias de las enfermedades de tu cuerpo.
Debes distinguir dos tipos de sufrimiento. Hay un sufrimiento que se produce en ti merced a la enfermedad (y ese sufrimiento puede retroceder gracias al avance de la ciencia, así como el hambre puede retroceder pero gracias al imperio de la justicia).
Hay otro tipo de sufrimiento que no depende de la enfermedad de tu cuerpo sino que deriva de ella: si estás impedido, si no puedes ver, o si no oyes, sufres; pero aunque éste sufrimiento derive del cuerpo, o de las enfermedades de tu cuerpo, tal sufrimiento es de tu mente.
Hay un tipo de sufrimiento que no puede retroceder frente al avance de la ciencia ni frente al avance de la justicia. Ese tipo de sufrimiento, que es estrictamente de tu mente, retrocede frente a la fe, frente a la alegría de vivir, frente al amor. Debes saber que este sufrimiento está siempre basado en la violencia que hay en tu propia conciencia.
Sufres porque temes perder lo que tienes, o por lo que ya has perdido, o por lo que desesperas alcanzar. Sufres porque no tienes, o porque sientes temor en general... He ahí los grandes enemigos del hombre: el temor a la enfermedad, el temor a la pobreza, el temor a la muerte, el temor a la soledad. Todos estos son sufrimientos propios de tu mente; todos ellos delatan la violencia interna, la violencia que hay en tu mente.
Fíjate que esa violencia siempre deriva del deseo. Cuanto más violento es un hombre, más groseros son sus deseos. Quisiera proponerte una historia que sucedió hace mucho tiempo.
Existió un viajero que tuvo que hacer una larga travesía. Entonces, ató su animal a un carro y emprendió una larga marcha hacia un largo destino y con un límite fijo de tiempo. Al animal lo llamo Necesidad, al carro Deseo, a una rueda la llamó Placer y a la otra Dolor.
Así pues el viajero llevaba su carro a derecha e izquierda, pero siempre hacia su destino. Cuanto más velozmente andaba el carro, más rápidamente se movían las ruedas del Placer y del Dolor, conectadas como estaban por el mismo eje y transportando como estaban al carro del Deseo.
Como el viaje era muy largo, nuestro viajero se aburría. Decidió entonces decorarlo, ornamentarlo con muchas bellezas, y así lo fue haciendo. Pero cuanto más embelleció el carro del Deseo más pesado se hizo para la Necesidad. De tal manera que en las curvas y en las cuestas empinadas, el pobre animal desfallecía no pudiendo arrastrar el carro del Deseo.
En los caminos arenosos las ruedas del Placer y el Sufrimiento se incrustaban en el piso. Así, desesperó un día el viajero porque era muy largo el camino y estaba muy lejos su destino. Decidió meditar sobre el problema esa noche y, al hacerlo, escuchó el relincho de su viejo amigo. Comprendiendo el mensaje, a la mañana siguiente desbarató la ornamentación del carro, lo alivió de sus pesos y muy temprano llevó al trote a su animal avanzando hacia su destino.
No obstante, había perdido un tiempo que ya era irrecuperable. A la noche siguiente volvió a meditar y comprendió, por un nuevo aviso de su amigo, que tenía ahora que acometer una tarea doblemente difícil porque significaba su desprendimiento. Muy de madrugada sacrificó el carro del Deseo. Es cierto que al hacerlo perdió la rueda del Placer, pero con ella perdió también la rueda del Sufrimiento. Montó sobre el animal de la Necesidad, sobre sus lomos, y comenzó al galope por las verdes praderas hasta llegar a su destino.
Fíjate como el deseo puede arrinconarte. Hay deseos de distinta calidad. Hay deseos más groseros y hay deseos más elevados. Eleva el deseo, supera el deseo, purifica el deseo, que habrás seguramente de sacrificar con eso la rueda del placer pero también la rueda del sufrimiento. La violencia en el hombre, movida por los deseos, no queda solamente como enfermedad en su conciencia, sino que actúa en el mundo de los otros hombres ejercitándose con el resto de la gente. No creas que hablo de violencia refiriéndome solamente al hecho armado de la guerra, en la que unos hombres destrozan a otros hombres.
Esa es una forma de violencia física. Hay una violencia económica: la violencia económica es aquella que te hace explotar a otro; la violencia económica se da cuando robas a otro, cuando ya no eres hermano del otro, sino que eres ave de rapiña para tu hermano. Hay, además, una violencia racial: ¿crees que no ejercitas la violencia cuando persigues a otro que es da una raza diferente a la tuya, crees que no ejerces violencia cuando lo difamas por ser de una raza diferente a la tuya? Hay una violencia religiosa: ¿crees que no ejercitas la violencia cuando nos das trabajo, o cierras las puertas, o despides a alguien, por no ser de tu misma religión? ?Crees que no es violencia cercar a aquel que no comulga con tus principios por medio de la difamación; cercarlo en su familia, cercarlo entre su gente querida, porque no comulga con tu religión? Hay otras formas de violencia que son las impuestas por la moral filistea.
Tú quieres imponer tu forma de vida a otro, tú debes imponer tu vocación a otro... ¿pero quién te ha dicho que eres un ejemplo que debe seguirse? ¿Quién te ha dicho que puedes imponer una forma de vida porque a ti te place? ¿Dónde está el molde y dónde está el tipo para que tú lo impongas?... He aquí otra forma de violencia. Únicamente puedes acabar con la violencia en ti y en los demás y en el mundo que te rodea, por la fe interna y la meditación interna. No hay falsas puertas para acabar con la violencia. Este mundo está por estallar y no hay forma de acabar con la violencia! No busques falsas puertas!.
No hay política que pueda solucionar éste afán de violencia enloquecido. No hay partido ni movimiento en el planeta que pueda acabar con la violencia. No hay falsas salidas para la violencia en el mundo... Me dicen que la gente joven en distintas latitudes está buscando falsas puertas para salir de la violencia y el sufrimiento interno. Busca la droga como solución. No busques falsas puertas para acabar con la violencia. Hermano mío: cumple con mandatos simples, como son simples éstas piedras y ésta nieve y éste sol que nos bendice.
Lleva la paz en ti y llévala a los demás. Hermano mío: allá en la historia ésta el ser humano mostrando el rostro del sufrimiento, mira ese rostro del sufrimiento... pero recuerda que es necesario seguir adelante y que es necesario aprender a reír y que es necesario aprender a amar. A ti hermano mío arrojo ésta esperanza, ésta esperanza de alegría, ésta esperanza de amor para que eleves tu corazón y eleves tu espíritu, y para que no olvides elevar tu cuerpo.

Serias roca

Por Pablo Ovejero Matto

Si me vieras acá, escuchando esto, no llorarías, no te asustarías, no te conmoverías: tu espalda se transformaría en roca, en montaña, en la montaña que nos flanqueba cuando eras tan extrañamente bella que no lo eras. Serías roca, como sos roca ahora, en el viento, en las hojas, en los rígidos muros y en la suave humedad que nos sostiene estos días de verano. Roca como la vida que no es mía, siendo mi cuerpo quién la vive, siendo yo mismo quien la mantiene; entendiendo dentro del cráneo, que no hay condición que pueda contra la voluntad, pero sintiendo montañas: al frente, atrás, y en los rabillos de los ojos. Roca como ese cielo, roca como el infierno, roca como todo lo que me queda por decidir, como todo lo que en mis manos puede arder en ascuas y ser espada, estaca, o cincel; como todo lo que en ellas puede ser polvo y cada vez más roca, junto conmigo y mis dedos, mis brazos, mis hombros, mis intestinos, corazón... y hasta el último suspiro, roca suspirada. Roca en mis recuerdos, roca en mis fantasías, pero brisa en mi pecho. ¿Cómo supiste que iba a escribir esto? Ah, cierto. No lo sabés. Si lo supieras serías roca, espalda, celda, Muerte. Voy a llamar a tu casa para saber si te convertiste en roca, quizás entonces me convierta en brisa. Quizás siendo brisa pueda acariciarte para siempre, volando suavemente alrededor de tu épica aspereza, desde el verdor vital de tus valles hasta la pureza cenital de tus cumbres nevadas.Áspera, Vital, Cenital.Serías roca. Pero no llamé. Serías roca pero no me ves. Sos exactamente aire, el aire que flota pesadamente entre espejos adentro de este globo de hueso que se sostiene en el tiempo y sus promesas, las promesas que siempre parecen haber sido espejos. A mi nunca me prometió recordar, sin embargo es lo único que cumplió. ¿Qué hay ahora en el aire? Espejos de colores, y el oro que se lo lleve el tiempo a ese lugar de dónde él viene, siempre lo devuelve a los mejores. Pero quizás te lo devuelva a vos; el sol de oro quizás era tuyo, si en los espejos puedo ver tu sonrisa cenital, los ojos áureos, esmeraldas bañadas en miel, incrustadas en tu rostro cándido; todavía se reflejan los rayos ígneos que quemaron todo, que me vaciaron debajo de la piel y el Dr. Tiempo sigue contando cenizas con sarcasmo. Cenizas detrás de la montaña, quizás. Quizás roca gris, pero... quizás, (¡Esperanza venenosa!),.. quizás en un grano de arena, tu velo dorado sobre nuestras bocas sedientas en el firmamento..

¿Y el robot quién más? La montaña.

Apologética de la contracepción

Por Gonzalo Seid

La marginalidad puede considerarse como el mayor problema social de la actualidad y esto ya sea desde un punto de vista más bien conservador preocupado por la amenaza a la seguridad que la población marginal significa para el resto de la población o desde una perspectiva que atienda al deterioro de la dignidad humana que implican las condiciones de vida de la población indigente. En términos del sistema económico se trata de una población excedente despojada de las capacidades productivas que se requieren para vender su fuerza de trabajo en el mercado y por ello con muy escasos recursos para el consumo. La alta tasa de natalidad de esta población potencia el problema tanto en lo numérico por el aumento en la cantidad de individuos que vivirán en esta situación de extrema pobreza como en términos de calidad de vida puesto que serán mayores los gastos necesarios para sostener familias más numerosas, no habiendo una contrapartida de ingresos proporcional al aumento demográfico por tratarse justamente de sujetos con una capacidad productiva de su trabajo muy deteriorada por la marginalidad -desde desnutrición y adicciones hasta falta de conocimientos y experiencia laboral-.La situación de marginalidad se vuelve aún más opresiva en el caso de las mujeres madres de familias numerosas. La marginalidad, el patriarcado y la falta de una política eficaz de salud reproductiva condenan a estas mujeres a la opresión que significa la gestación y crianza de su numerosa prole sin contar con los medios económicos básicos para ello. Una política de salud reproductiva que apunte a reducir significativamente los niveles de natalidad en esta población lograría reducir el número de individuos marginales, mejorar la situación de carencia dado que se requerirían menores gastos para el sustento de estas familias y un alivio en la situación de opresión reforzada de las madres marginales.Fuertes campañas de concientización y educación sobre métodos anticonceptivos y programas de planificación familiar así como un acceso fácil y gratuito a preservativos, píldoras y dispositivos intrauterinos se vuelven fundamentales para regular la natalidad de la población marginal cuya situación se agrava al ritmo de su crecimiento demográfico. Pero el punto central es la urgente necesidad de legalización y acceso gratuito al aborto para acabar con la desigualdad que significa que esta intervención sea practicada sin riesgos por los sectores sociales que pueden pagarla para que se realice en condiciones adecuadas de higiene y con profesionales idóneos mientras que los que no cuentan con recursos para ello -que por otra parte son quienes más necesitan evitar embarazos para no profundizar su situación de carencia- se ven imposibilitados de acceder a esta intervención o si lo hacen es poniendo en riesgo la salud y la vida de las mujeres.

Por Dario Ergas Benmayor

Hay un lugar muy cercano,
en que lo humano está conectado.
Mis acciones viven en ti
mi vida vive en ti,
no existe muerte para la vida.
Hay un lugar muy cercano,
en que todo está conectado.



Buscamos verdades verdaderas,
y luchamos,
como quijotes,
como computadoras,
y llegamos al final.



Lo que me pasa a mi, te pasa a ti,
la alegría es mucho más alegría, de lo que la tristeza es tristeza
la bondad es mucho más bondad, de lo que la maldad es maldad,
la dulzura es mucho más dulzura, de lo que la amargura es amargura,
Lo que te pasa a ti, me pasa a mi.



La vida no conoce término,
no es el caminar del cuerpo,
intensa luz original,
comprensión de todo y de la palabra Todo.
Instante de infinito presente,
de luz blanca esplendorosa,
en esta alegría gozosa,
en este origen sin fin
estas tú,
lo buscado, lo amado, lo añorado.　　

Castigo lírico

Por Ibel Carri
07/11/09

Hace mucho tiempo atrás los hombres inventaron el idioma para representar en símbolos aquellas cosas que pudieran ver o experimentar. De este modo fueron nombrando todo a su alrededor.Sin embargo, notaron que aunque las palabras fueran representativas, las vivencias eran infinitamentes mas fuertes y su impresión escapaba muchas veces de los límites de esos símbolos.El día menos pensado aconteció que las palabras que no satisfacían las necesidades comunicativas de los hombres se revelaron. Se fueron. Viajaron durante mucho tiempo hacia un mundo inteligible, un mundo onírico.Dolidas por no haber sido lo suficientemente buenas para los hombres se vengaron. Tomaron a éstos y los llevaron a conocer aquel lugar, donde es posible romper los límites, crear límites, hallarlos, donde el tiempo es de plastilina.¡Tanta sorpresa hubo en las mentes de los pobres humanos! Tal vez la sensación fue similar a la percibida a causa de la primera imagen que pudieron vislumbrar en sus vidas.Sucedió entonces que así como los hombres no podían igualar en palabras las impresiones, no pudieron transmitir con sus cuerpos aquel mundo que apreciaron durante la venganza verbal.Desde aquel entonces el hombre vaga por el universo, rico de experiencias, pero incompleto e insaciable.

Marcha del silencio

Por Marcelo Alejandro Rock

El gran filosofo de la Ilustración, el escéptico Imannuel Kant, pensaba que por necesidad aquello que no puede decirse públicamente no es moral.
¿Que es lo moral?: podemos preguntar a continuación. Digamos que un deber incondicionado. Que obliga por si, sin fijar sus miras en ninguna cosa empírica como el dinero o la felicidad. Obra de manera tal que la máxima que guía tus actos puede devenir en sentencia universal. Así reza la moralidad.
¿Ha que viene tanto reflexión insípida y poco original?
Ocurre que hace pocos días vi (y escuche también) a una altanera y siempre muy bien vestida personalidad mediática, de doradas alhajas colgantes, de sirvienta de pelo recogido y personalidad ninguna referirse a un tópico candente: la "inseguridad". Con mirada sojuzgante y sonrisa material profirió algo así como lo siguiente: "vamos a organizar una marcha por la inseguridad, pero en silencio".
Por deducción lógica, podemos inferir que hay marchas ruidosas, de bombos y platillos, de redoblantes que al tiempo pesan, de cánticos que en degrade van constituyendo un derrotero desde el rojo furioso pasando por el naranja activo hasta el blanco puro, a veces el celeste y blanco vibra contradictoriamente también. Y hay ruido a chapa, a cartón, a cacerola, ruidos de libros que caen, de mochilas voladoras, hay rock and roll, Reggae, folklore y voces que en elevado y heroico tono sueñan con tomar el cielo por asalto. Y hay entonces, marchas silenciosas.
Debo advertir que este humilde ensayo no desconoce el dolor ni la muerte que son el concreto. Simplemente me pregunto por el valor del silencio. Y las cavilaciones desembocan en un interrogante: ¿Es acaso en política virtud el silencio?
Nuestro filosofo Imannuel Kant distinguia dos usos de la razón. El uso privado de la razón, en donde el sujeto sirve a la maquinaria estatal y al mercado. Aquí debe haber obediencia prescribe Kant. Por otro lado entonces, tenemos el uso público de la razón cuyo destino es justamente el público, la sociedad civil, la opinión publica. Aquí hay libertad de pluma. Solamente si cada quien dice lo que piensa podemos entonces aquellos de nosotros que vivimos engañados, caer en contradicción. Si no, persistiremos en nuestro error.
¿Cuál es entonces el valor político de una marcha que porta el silencio? De mentes encendidas, de manifestaciones nulas. De pasos sordos, sin insignias, sin banderas. ¿Cuál es el valor de esta negación? ¿Será acaso una necesaria y respetuosa muestra de reconocimiento por quienes han sido muertos? ¿Pureza de movilización pública, aparición y consagración no forzada del pueblo? O mas bien, ¿Hay algo que no se puede decir?, ¿No habrá quizás anidado en el odio y la impotencia algún resabio de viejos y nunca democráticos ni igualitarios discursos?, ¿Existe acaso un común acuerdo bien tácito de algo que no se debe decir, pero se debe hacer y hacer rápido?
No se que pensaría Imannual Kant si viviera. Por medio de estas líneas yo dudo, con la esperanza de que estas conjeturas tengan asidero en la nada, y de estar equivocado, y de que mis negras presunciones sean arrojadas de manera radical a un lugar muy alejado, muy otro…

Pelotas y tazas de cafe

Por Ramiro Gonzalez

Un profesor delante de su clase de Filosofía sin decir palabra tomo un frasco grande y vacío de mayonesa y procedió a llenarlo con pelotas de golf. Luego le preguntó a sus estudiantes si el frasco estaba lleno. Los estudiantes estuvieron de acuerdo en decir que sí.
Así que el profesor tomo una caja llena de canicas y la vació dentro del frasco de mayonesa. Las canicas llenaron los espacios vacíos entre las pelotas de golf.
El profesor volvió a preguntar a los estudiantes si el frasco estaba lleno, ellos volvieron a decir que sí.
Luego...el profesor tomo una caja con arena y la vació dentro del frasco. Por supuesto, la arena lleno todos los espacios vacíos, así que el profesor pregunto nuevamente si el frasco estaba lleno. En esta ocasión los estudiantes respondieron Con un 'sí' unánime.
El profesor enseguida agrego 2 tazas de café al contenido del frasco y efectivamente llenó todos los espacios vacíos entre la arena.
Los estudiantes reían en esta ocasión. Cuando la risa se apagaba, el profesor dijo:

'QUIERO QUE SE DEN CUENTA QUE ESTE FRASCO REPRESENTA lA VIDA'.

Las pelotas de golf son las cosas importantes
Como la familia, los hijos, la salud, los amigos, tratar bien a los demas, todo lo que te apasiona.

Son cosas, que aún si todo lo demás lo perdiéramos y solo éstas quedaran, nuestras vidas aún estarían llenas.
Las canicas son las otras cosas que importan, como el trabajo, la casa, el auto, etc.

La arena es todo lo demás, las pequeñas cosas, todo de lo que prescindimos a veces, que parecen ser cosas importantes pero cuando lo pensamos mejor, no dejan de ser simples.
Si ponemos la arena 1ro en el frasco, explico el profesor, no habría espacio para las canicas ni para las pelotas de golf.
Lo mismo ocurre con la vida.
Si gastamos todo nuestro tiempo y energía en las cosas pequeñas, nunca tendremos lugar para las cosas realmente importantes, aquello que nos llena el alma, todo por lo que nos levantamos dia a dia en nuestras vidas.

El profesor se levanto y dijo: “Presten atención a las cosas que son cruciales para tu felicidad. Jueguen con sus hijos, tomense tiempo para asistir al doctor, vayan a cenar con sus parejas, practiquen deportes, lean de las literaturas mas variadas.
Siempre habrá tiempo para limpiar la casa y reparar la llave del agua. Ocúpate de las pelotas de golf primero, de las cosas que realmente importan. Establece tus prioridades, el resto es solo arena”
Uno de los estudiantes levantó la mano y pregunto que representaba el café.
El profesor sonrió y dijo:

'Que bueno que lo preguntas... Sólo es para demostrarles, que no importa cuan ocupada tu vida pueda parecer, siempre hay lugar para un par de tazas de café con un amigo.'

Un nuevo feriado

Por Sol Carabetta

Un nuevo feriado, gris y lento (como me resultan todos desde que perdí la inspiración) nos llevo nuevamente a la casa de papa. Allí estábamos todos, con esa exasperante puntualidad taladrando en lo más profundo. Mi hermana y su novio, vestidos prácticamente de fiesta, con ese aire de pareja feliz que los desdibuja. Mi hermano mayor, vigilando con cautela a cada segundo su reloj, como si su auto importado no pudiera llevarlo en minutos al aeropuerto para viajar con su mujer de vuelta a su casa en Alemania.
Una ráfaga de viento me enreda el pelo, parece que el cielo quisiera despejar, pero la irrupción de mi hermanito, que se decidió a madurar muy rápido, me distrae del cielo para ocuparme de los papeles que arrastra. Panfletos en los que se indica la elección de una carrera universitaria como único medio de ser útil a la sociedad. A veces me cuesta creer que son las mismas personas con las que de chica compartí tantos juegos. Aun siendo mayor, no me importaba dejar volar la imaginación un poco para ser el monstruo secuestrador de bebes y correr por todo el patio a mi hermanito, que dejaba escapar esa risa indescriptiblemente contagiosa. Hoy miro alrededor y veo en lo que nos hemos convertido, mi hermano un importante diseñador de motores en las más prestigiosas marcas alemanas. Me hermana una licenciada en psicología que supo ganarse su buena reputación. Mi pequeño hermanito, un brillante alumno debatiéndose entre la carrera de ingeniería o arquitectura. Y por ultimo yo, una marejada constante de ideas, sensaciones e impulsos.
A veces no sé si soy yo o si es el tiempo el que se empeña en mostrarme cuanto cambia una situación en distintos momentos de la vida. ¿Cómo puede ser que todo lo que nos unía, hoy lo recordamos de manera distinta? Es que a decir verdad ¿Cuál de todos es el reflejo más fiel de esa realidad? Sé que mis ideales no cambiaron, sé que mi jean sigue tan roto como lo usaba a los 16. Sé que cumplo con cada viaje que me lleve a un nuevo conocimiento aunque esto tan solo me aleje de buenas posibilidades laborales, como opina mi papa. Se con certeza que la sociedad y sus porqués, han sido desde siempre mi pasión, pero no entiendo porque mi inspiración parece esquivarme desde que estas reuniones comenzaron a pautarse. Siempre acorde a los horarios de mis hermanos mayores, quienes pasan la mayoría del tiempo hablando por teléfono con personas que jamás he visto.
Entre más lo pienso más sentido encuentro a una nueva posibilidad que he estado barajando. De pronto, siento que la inspiración y fuerza que impulsaba mi carrera estaba fuertemente ligada a la inocencia que mantenía viva en mi la esperanza del cambio. Esa inocencia que por mucho iba ligada a mi infancia y a la sensación de felicidad que sentía con cada nuevo descubrimiento. Pero una vez más el tiempo me había enfrentado con el cambio, quienes compartían esos recuerdos conmigo parecían ignorarlos. Era el verlos tan alejados del pasado lo que me hacia alejarme a mi del mismo. Me despabilo de mi pensamiento la potente voz de papa que hablaba de su última inversión en náutica, que le permitía viajar a mayor velocidad y con grandes comodidades. Aunque amo a mi papa, nada de esto me interesa ni es lo que me une a él. Vuelvo sobre mí y pienso otra vez en esa conexión perdida con mis hermanos. Me angustia pensar en lo que implica perder esa conexión, y más aun mis recuerdos de la infancia.
Se como acercarme a mi hermanito que, aunque hoy por hoy cuadra en los libros, es por dentro un hippie cabizbajo. Converso con el de música, bandas en común, ritmos populares y no tanto, otros estilos de vida y se me dibuja una sonrisa al comprender que entendió a que quiero llegar y me trae una foto de un día soleado en el que estábamos tirados en el pasto jugando. El no debía tener más de 4, ni yo más de 18. En nuestras miradas cómplices se nota la nueva unión y eso me alcanza, siento que debo continuar intentando el acercamiento con mis hermanos. Por lo cual me acerco a mi hermana para susurrarle al oído 3 palabras que la harán reaccionar "punto y coma". Una sonrisa resalta en su cara, al tiempo que aprieta la mano del "punto" hoy por hoy sentado a su lado, y me recuerda que la "coma" otra vez le pidió mi número. En este punto se desatan la risa y el aluvión de recuerdos que restablece la conexión. Es increíble la sensación que invade mi pecho al volver en ese momento 10 o 12 años atrás, donde en el mismo lugar inventábamos nuevas historias y distintas heridas que cicatrizarían.
Me levanto decidida a conseguir mi última conexión y quizá la más poderosa, la que más se une a mi infancia. Mi hermano se ha convertido en un hombre duro, pero esto no me detiene en mi tarea, ya que estoy segura que seremos 2 los que ganaremos. Comienzo por hablarle de temas triviales que no nos llevan a ningún lado. Intento rememorar cosas de la adolescencia que con trabajo consigue recordar. Por último indago sobre un juego infantil muy peculiar que compartíamos.
Se llamaba la selva y consistía en voltear colchones, colgar las sabanas y los peluches de apariencia animal, hacer caminos con las almohadas y apropiarnos de un cuchillito de juguete y una linterna que nos servían cuando en la selva se ponía el sol. Un atardecer que solo consistía en ir bajando la persiana gradualmente hasta oscurecer por completo la habitación. El más grande desafío de ese juego, era lograr capturar a cualquier familiar que irrumpiese en la fantasía, por considerarlo un animal salvaje y peligroso. Voy dando pistas a mi hermano para captar sus recuerdos, pero esto no sucede y va negándose a mi dialogo contrarrestándome todo con respuestas poco relativas. Después de 6 intentos, me siento bastante desalentada y me levanto abriéndome paso a mi habitación como modo de consuelo. Y me sorprende lo que veo, sobre un estante el cuchillo de juguete amenaza con devolverme la inspiración. Sin dudarlo lo tomo.
(Afuera)
¿y tú hermana? – papa.
No sé, se fue enojada conmigo. Voy a buscarla. – hermano.
(Después de 10 minutos se escuchan gritos y toda la familia entra preocupada)
"¿¿ qué paso??" pregunta mi papa. Y con una sonrisa le respondo: "recupere mi inspiración", al tiempo que ayudo a mi feliz hermano a acomodar los colchones, las sabanas, almohadas y peluches, y meto en mi bolsillo el pequeño cuchillito.

Ricardo Fort: el querible

Por Marcelo Alejandro Rock

¿Cómo es que un tipo como Ricardo Fort puede ser el objeto de amor de muchos? En principio no lo sabemos. Indaguemos un poco.
Un hombre que ordena con el dedo, y patovicas en numero de tres o cuatro se apresuran a corresponderle; un señor operado que tiene fierros en la cara, colageno, que ostenta un cuerpo severamente particular, exuberantemente extraño. De pectorales sobresalientes, de mentón simétricamente artificial y moustroso. De malos tratos, palabras vacuas, mirada soberbia y fingida. Que se comunica de soslayo, y se viste con ostentaciones. Este hombre es querible. Querible, terrible, horrible: mucha “gente” le tiene aprecio. Es un factum
¿Por qué? Podemos superficialmente suponer que es el objeto que tomamos como ideal. ¡Allí queremos llegar! ¡Gracias Tinelli por mostrarnos la meta, gracias por conducirnos por el fácil y espacioso sendero del éxito! En esta persona se concentran todos los anhelos del ser humano, del ser burgues que no se ha desarrollado aun. Como la autoconciencia que es para si misma, y que nosotros los esclavos contemplamos deseantes. Es este sujeto la encarnación del Hombre, es la cumbre del progreso encarnada en unos cuantos kilos de materia movediza y errante. Es la frutilla que corona los esfuerzos de la humanidad, el devenir incesante hacia mejor de la especie. ¡Nada de eso!
Ricardo Fort es la pobre criatura humana agobiada bajo el peso de la existencia, del tercer mundo, del sinsentido y la nausea su amiga. En sus ojos en verdad tristes, tras esa mirada de emanaciones vanidosas y de ímpetu firmemente determinante esta allí escondido el ser, temeroso. Acurrucado bajo la sabana de la identidad, bajo las múltiples y coloridas frazadas que son los roles. Aquí no es la envidia compañera del cariño, sino más bien la compasión. Y no váyase a creer que es compasión por él. La compasión es por uno mismo en el otro. En esa mascarada plástica habita la especie, que es nuestra especie…
Ricardo baila y canta, intenta, progresa, cae, es ridiculo, se levanta, es ridículo de nuevo, triunfa y se levanta, pelea, grita, llora. La humanidad toda, la humanidad posmoderna occidental habita en ti, ¡oh Ricardo, malviviente de tanto dinero acumulado por otro! El nihilismo se hace colágeno en ti, ¡Oh triste camarada que has perdido el rumbo! ¿Por qué no has gritado aun?, ¿Qué es lo que ven los demás en ti sino a la indefensa criatura humana posmoderna sollozando ruidosamente temerosa del nihilismo que la asfixia y la anula?, ¿Qué otra cosa es la atención que se te presta mas que el ultimo respeto a la triste humanidad empobrecida que aun así merece ser y de hecho es, amada?...
Humanidad en Ricardo Fort: ¡te queremos!

¿Quien-es Somos?

¿Qué es SomoS?

Un centro cultural y social orientado hacia las problemáticas nuevo-generacionales. De administración independiente, nacido con planteos teóricos y prácticos del humanismo Universalista, siendo independiente de cualquier orgánica mayor, trabaja en pos de la construcción de una cultura solidaria y no violenta, desde su metodología de acción no-violenta ubicando al ser humano como valor central.

¿Cual es la propuesta de SomoS?

Creemos que el arte, el conocimiento, y la participación en la vida social son herramientas capaces de movilizar al ser humano en sus facetas intelectual, emotiva y motriz; y proponemos utilizarlas como un medio de sensibilización y comunicación. Creemos en el arte como un medio capaz de mostrar realidades, en el conocimiento como manera de habilitar una conciencia critica ante la violencia considerada como tal, siendo esta en cualquiera de sus facetas económica, religiosa, sexual, política, interna, psicológica, etc. Creemos en la participación social como una forma de afirmar nuestro sentir, nuestro saber y nuestro querer en mancomunión con otros sectores y movimientos sociales que luchan por un mundo radicalmente mejor. Estamos convencidos de que frases comunes que cristalizan al momento actual como inmodificable son solo una traba ideológica con la que se trata de imponer un sentimiento de impotencia y pequeñez a los seres humanos, por eso debemos desnaturalizar esa visión que niega la capacidad de autosuperación y de evolución social, construyendo justamente esa conciencia critica siendo concientes de nuestra intencionalidad y direccionando esta ultima hacia la realización de nuestras mejores aspiraciones.
Estamos convencidos que el arte es un medio de contacto con nuestras aspiraciones más profundas, las que esperan ser despertadas, es un medio también de reflexión, en la que una realidad mejor es posible, basta con empezar a imaginarla, un medio con el que se puede superar el dolor y el sufrimiento si así lo intencionamos.
El conocimiento, en tanto que saber construido día en día en base a nuestras reflexiones, nuestro discurrir matero, nuestros talleres de formación humanística, y nuestros paneles de discusión de problemáticas concretas realizados por nosotros y para todos, es la más elevada herramienta de que disponemos para llevar al máximo nivel de comprensión aquello que sentimos, que queremos, que deseamos. Instrumento de clarificación: no conocemos sino para conocernos, y para obrar con coherencia sobre la realidad que anhelamos verla definitiva y felizmente otra.
Así, de esta manera la participación en el mundo social, cultural, político concreto no es sino la materialización de aquello que soñamos posible y creemos deseable siendo nuestra imagen mas elevada, como fin nunca finalizado, la plena democracia real.
Sabemos que con solo proyectar estas imágenes no construiremos esta cultura solidaria, así que invitamos a crear pequeñas utopías, a no esperar que una mano mágica venga a sacarnos del pozo. Intencionemos desde nuestros ámbitos más cercanos, nuestra familia, nuestro hogar, nuestra escuela, universidad, centro cultural, etc. Hablemos con otros, difundamos nuestro punto de vista.

Problemáticas a trabajar:

♠ Falta de espacios de expresión

♠ Falta de espacios de formación

♠ El sentido del arte, del saber, y de la militancia en función de la búsqueda del sentido de la vida

Estas tres problemáticas son principalmente las que representan a las nuevas generaciones, entendiendo por estas a las fuerzas históricas que -intentan- la renovación del tejido social y nos direccionan hacia otro lugar por que tienen un nuevo paisaje más puro y con más vigor. Estos tres puntos atraviesan a los artistas, a los estudiantes, a los militantes y a los jóvenes en general de manera significativa, básicamente se nos desplaza. Sin dinero no hay estudios ni lugar donde exponer, sin dinero no hay recursos para la comunicación masiva, así las escuelas, centros de educación, el gobierno, las religiones y algunas familias no dan espacio de expresión a sus participantes mas jóvenes. Para poder comprar apuntes y viajar no todos tienen así que no todos estudian, a esto nos referimos con problemáticas generacionales.
Por eso cuando decidimos empezar con el dictado de talleres no pusimos un precio fijo. Lo kual no permitiría a mucha gente tomarlos, aunque tampoco los hicimos gratis sino a la gorra, ya que la gorra al ser a voluntad fomenta la actitud de ponerse en el lugar del otro: el estudiante reflexiona sobre kuanto vale la clase y que su profesor muchas veces dedica su tiempo exclusivamente al dictado de las mismas, entonces si puede ayudarlo económicamente ke así lo haga. En realidad esperamos en algún momento poder generar un ingreso ke no provenga del estudiante y ke sirva para dar sueldo digno al docente aunque por ahora no tenemos esa suerte.
Con respecto al tema del sentido, esta íntimamente ligado a la conciencia critica. La gente hace las cosas por ke si, o por ke es lo ke corresponde, o por ke sino es eso, ke es? Queremos cambiar esta forma de hacer las cosas y ke se hagan desde un lugar conciente sabiendo las consecuencias de nuestras acciones y haciendo lo que mejor nos haga sentir.

Metodología No-Violenta

Esta metodología tiene tres patas.
La primera es la manifestación - difusión donde se intenta llevar un mensaje a otros muchos y presionar a los que deciden para modificar o influir en sus determinaciones.
La segunda es la desobediencia civil y el boicot siendo los dos, de no colaboración. El primero mas aplicado al no acatamiento al mandato de los centros de poder político y el segundo mas apuntado a no colaborar con los espacios de poder económicos
La tercera es la acción directa no violenta la cual reproduce la metodología de la no violencia a manera de propuestas concretas y de construcción de tejido social y redes culturales.
A su vez no podemos dejar de mencionar que es la coherencia para nosotros, esto es Sentir, Pensar y Actuar en la misma dirección, No como suele hacerse ke se piensa y hace pero se siente otra cosa. Asi ke acción que no intente llegar a esta coherencia y que justifique ideas sin encaje emotivo lamentablemente caerán en el sinsentido, y eso es lo que queremos evitar, el sinsentido.

Utopía

Nuestra utopía es tener un mundo múltiple y diverso, sin fronteras, ni dinero, donde el ser humano sea el valor central. Es decir, que no lo sea ni el Estado, ni el dinero, ni ningún dios, ni ninguna causa mayor, donde no podamos inscribir en flameantes y sentidas banderas: ¡nada por encima del ser humano, ningún ser humano por encima de otro! Por esto repudiamos kualkier verticalismo y autoritarismo, promoviendo el armado de asambleas, poniendo en práctica la democracia real y directa, no la formal burocrática. Creemos que además se debe dejar de adoctrinar a los individuos en ideologías de izquierdas y derechas sino que debe educarse en la formación de una conciencia critica ya que un mundo de plena libertad (de mercado o “socialista”) poblado de lumpenes individualistas y egos desmedidos formados en una sociedad en crisis no duraría nada. Por esto ultimo también entendemos ke la afirmación violenta del cambio nunca funciono justamente por no tener un consenso pleno y conciente del cambio mismo, y por ke sus promotores no pudieron con sus ensueños e impusieron a otros su forma de ver al mundo valiendo mas su idea de cómo debían ser las cosas ke la vida humana del ke pensara diferente. Y así fue como en nombre de la revolución se enkistaron burocráticos dictadores disfrazados de pueblo. He aquí la necesidad mayor del proceso revolucionario, no alcanza con revolucionar los medios de producción fabriles o las tierras latifundistas, hace falta también cultivar el amor y la comprensión en el corazón, sin trabajo psicológico e interno con uno mismo es prácticamente imposible sortear los mecanismos violentos que el sistema gravo en nosotros, los cuales nos llevan a justa mente disfrazarnos de pueblo.

Trabajo en conjunto

La utopía de un mundo diverso y múltiple es inconcebible si no se construye justamente desde esta metodología de pluralismo: así vemos la necesidad de trabajar con la fuerza de la gente buena y sensible que quiere un mejor pasar y un mundo verdaderamente libre, igualitario y justo, conceptos tan vapuleados estos tres, tan vapuleados ke dejaron de ser conceptos para ser palabras y a veces dejaron de ser palabras para ser olvido, pero en parte nuestra lucha es por recuperar conceptos y resignificarlos.
La gente de buenas intenciones de la que hablamos, esos militantes de la vida, son los que realmente cambiaran las cosas, ya que el que tira para un partido político queriendo manipular un voto mas, no aporta a la liberación sino al sometimiento, ya que el ke piensa en bandos, solo forma bandos y sigue evitando la necesaria unión de los que serán la punta de lanza del proceso de cambio, un cambio simultaneo y descentralizado en todo el mundo, dándole principal protagonismo a las nuevas generaciones y a las masas postergadas..
Para concluir
Agregaríamos que nuestra acción se apoya en ideas concretas de cambio y estas ideas en un registro interno de verdadera necesidad al que llega todo aquel que alguna vez se identifico con las clases despojadas y las generaciones vapuleadas, creemos que rescatando esa necesidad de transformación por el bienestar conjunto podemos construir nuevos valores alejados de intenciones especulativas o de creencias sin emoción, Puesto que parafraseando a Silo “es el intento que vale la pena vivir por que es la continuación de las mejores aspiraciones de la gente buena que nos ha precedido, es el intento que vale la pena vivir por que es el antecedente de las futuras generaciones que transformaran al mundo!”

PASEN Y SEAN…